李瑞莒講
06/11/05
唐．玄奘大師 譯
觀自在菩薩．行深般若波羅密多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無罣礙．無罣礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃．三世諸佛．依般若波羅密多故．得阿耨多羅三藐三菩提．故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶
前言:《心經》，通稱為《般若心經》，乃是整個大乘佛教的心要，也是大乘佛法中般若思想的中心，也可以視為一部很好的佛學概論。
佛教徒的人生觀，應該是珍惜生命、積極生活的菩薩行。《心經》的智慧即是教我們如何實踐積極的人生觀，而又能超越於自我為中心的自私自利。
1. 自第四世紀姚秦鳩摩羅什三藏（西元三四四──四一三年）到第十世紀北宋太宗時，
近六百年間，將印度梵文的《心經》翻譯成漢文，前後共有十一次。現在在《大藏經》中還能見到的有八種。一般流行讀誦的是玄奘大師所譯本，最簡明扼要，共二百六十字。
2. 題目「般若波羅蜜多心經」。「般若」是由梵文prajñā翻譯過來的，通常譯為「智慧
」。「波羅蜜多」有些地方簡譯成「波羅蜜」，中文的意思是從此岸超越到彼岸。此岸是生死苦海，彼岸是不生不滅的涅槃，最高是成佛。也是出離、超度、解脫的意思 (波羅蜜又叫「度」)。「經」或「契經」在印度梵文稱之修多羅（sūtra）是指成串的花串，它有線、條、綖等意思，把如香花般智慧的語言串起來。整句來說就是︰有智慧就能從煩惱及苦的此岸，到達沒有煩惱、永遠快樂、自由自在的彼岸。
3. 經文 - 「觀自在菩薩」
觀世音菩薩的梵文Avalokitesvara，翻譯成中文叫觀世音或觀音。觀自在就是把觀音的法門修行成功了的功能。觀自在菩薩就是觀世音菩薩。
4.經文 -「行深般若波羅密多時．照見五蘊皆空」
這兩句經文是說︰修行甚深的般若法門之時，照見我及我所的五蘊法，畢竟是空的。
行就是用的意思(修行)。五蘊是指構成人生生命的五個要素，其實就是物質的身體及心理和精神現象的因緣結合。五蘊即是色、受、想、行、識。
「空」是由因緣所生的一切法，一定是畢竟空，從因緣觀來看，一切現象都空的。因緣生，因緣滅；此生故彼生，此滅故彼滅。生起時是暫時的現象，在生起的當時就在轉變，而終歸於空無。從有到無，從無到有，本身就是假的，所以是空。空的意思就是假的，假的原因是因緣，而一切法皆是由因緣而生。從修行因緣觀所得到的結果就是空。由於我們的生命是無常的，有生、老、病、死，有生、住、異、滅，也沒有一個固定不變的我，「我」也是時時都在變化，因此叫作「無我」。這諸行無常、諸法無我的現象叫作「空」，「空」不是沒有，而是沒有固定不變的人、事、物。
「苦」的梵文duḥkha，是身心受到逼惱而感到不安的狀態。苦和厄不一樣，苦是痛苦、辛苦；厄是危險、災難。佛說人生的過程中有八苦︰生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五蘊熾盛。
只要「照見五蘊皆空」(無我的道理)，便可眾苦消滅；不必遠離五蘊，當下便得自在而解脫眾苦。
6.
經文 -「舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色」
舍利子是一個人的名字，也就是舍利弗（梵文Śāriputra），是佛的十大弟子中智慧第一。「色不異空」是臨時有而終歸空，從空而有還原為空，現象雖有而自性是空。「空不異色」是說，一切物質現象，雖然自性皆空，卻又不妨礙因緣而有。「色即是空．空即是色」五蘊本身就是空，空不能離開五蘊。空不能離開現實的有。實相是空，因緣因果是有。
7.
經文 -「受想行識．亦復如是」
接下來又說「受、想、行、識，亦復如是」，也可以說是「受、想、行、識不異空，空不異受、想、行、識；受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識」。總括而言，就是「五蘊不異空，空不異五蘊；五蘊即是空，空即是五蘊」。也就是說我們的生命就是「空」，「空」就是我們的生命。「五蘊皆空」是因為沒有我，我不在裡面，可是並非「無我」就什麼都沒有了，而是指沒有「我執」。
8. 經文 -「舍利子．是諸法空相」
五蘊等的諸法現象都是無常不實、本性皆空，所以說諸法的現象本來就是空的，是暫時有而究竟無的。「空」是「無常」及「變」的意思，用般若智慧看世間現象，無非是虛妄的。
9. 經文 -「不生不滅．不垢不淨．不增不減」
生與滅其實都是暫時的，不是生了就永遠生，滅了就永遠滅，因為「生」只是由於各種因素的配合而顯現，「滅」也不過是由於各種因素的解散而消失。所以，生，並非真的生；滅，也不是真正沒有了。雖然宇宙之中的物質和生命現象，都是有生有滅，但是若把時間的距離延伸，與因緣配合來看的話，則並沒有真的生與滅。所以經文告訴我們︰「不生不滅」。「不增不減」是就空間的質量與數量而言，美國向蘇聯買了阿拉斯加，好似美國的版圖增加了，蘇聯的版圖減少了，但就整個地球來說並沒有增加或減少什麼。垢和淨，有主觀及客觀的立場，有人主觀的認為自己很乾淨，客觀的人看他覺得很髒；有人認為自己很髒，但客觀的人卻不認為，所以沒有一定的標準。
經文 - 「雖多誦經，不解何益；解一法句，行可得道。」── 法句經卷上．述千品
(1)
這個偈子提醒我們，誦經不如解義；瞭解經義，又不如踏實地奉行；實踐經義，那
怕只有一句，就可以得道。
(2) 這個偈子是不是告訴我們不要誦經？不是。經可以多誦，但亦務須瞭解其義理。即
使經典不易全部瞭解，但多誦之後若有人指點一下，整部經就可能豁然貫通，這僅算是解悟，仍須如法修行，使得理論與生活相契相印，體會更深一層，才是證悟「得道」。